Bueno hoy hablaremos un poco de lo que fue esta rebelión que fue uno de los primeros brotes de independencia en el Perú y toda América, cuando aun estaba bajo el dominio español y que significo la creación de un icono para todo el llamado nuevo continente.
Para comenzar hablaremos de quien fue José Gabriel Condorcanqui Noguera el cual mas tarde adoptaría el nombre de Tupac Amaru (serpiente de fuego o resplandeciente) en honor a el ultimo emperador del Tahuantinsuyo el cual fue muerto por orden del virrey Toledo en 1572, hijo del cacique Miguel Condorcanqui y de la princesa inca Rosa Noguera, los cuales gobernaban los pueblos de Surinama, Panpamarca y Tungasuca.
Fue educado en el colegio jesuita de San Francisco de Borja del Cuzco, escuela fundada para formar a los hijos de la nobleza inca, aprendió a leer y escribir además de hablar castellano, quechua y latín. Con el tiempo llega a poseer una sólida cultura.
Al morir su padre hereda 350 mulas que usaba para transportar bienes a Potosí, además de tierras, entre ellas haciendas cocaleras, y algunos intereses mineros, en 1760 se casa con Micaela Bastidas Puyucahua, mestiza de una comunidad vecina con quien tubo tres hijos, y que posteriormente ocupo una alta posición de liderazgo en el ejercito rebelde.
Sus problemas con la administración colonial comienzan cuando aparece una persona la cual reclama el derecho de curaca pues afirmaba ser un descendiente legitimo de Tupac Amaru I. esto lo obligo a viajar a lima donde además de seguir este proceso realizo varias peticiones, una de las cuales fue que se le otorgara un titulo de nobleza hispano o Inca, Otra, solicitaba que se les exonerara de la mita de Potosí, dando como motivo las terribles condiciones en las minas y la escasez de varones físicamente capaces en su distrito. Al ver que la administración colonial no resolvía nada tanto en el litigio judicial como en sus peticiones se sintió futrado.
En su estadía en lima se entero de las nuevas ideas provenientes de Europa que iban ganando espacio en los círculos intelectuales, así como los acontecimientos que tenían lugar en los Estados Unidos, a pesar de que los libros y las discusiones sobre la ilustración estaban prohibidos por las autoridades, las nuevas ideas circulaban en la Universidad de San Marcos, que José Gabriel visito. Su esposa Micaela, posteriormente, comento que los “ojos se abrieron” en este momento.
Una influencia ideológica más fuerte en José Gabriel se deriva de las corrientes del renacimiento y nacionalismo neoincas -lo que Burga (1988) denomina la utopía andina-, que se propagaron por los Andes en la segunda mitad del siglo XVIII. Desde por lo menos la década de 1750 y probablemente antes.
Al parecer la fuente de inspiración de este nacionalismo neoinca fueron versiones de la historia incaica como la de los comentarios reales de los incas, de Gracilazo de la Vega , publicados por primera vez en 1609. Su reedición en 1722 fue lo que encendió la mecha entre la nobleza indios, como los curacas, quienes aprendieron en sus páginas no solo la gloria y la justicia del pasado inca, sino también la crueldad y la traición de los españoles.
Toda esta influencia de ideales nuevos y nacionalismo sumada a la ineficiencia de los funcionarios reales de lima hizo que regresara a su Hogar en tinta y decidido a montar una rebelión, con la finalidad de emprender la revisión del ordenamiento colonial.
La rebelión estalla el 4 de noviembre 1780 fecha en la que se celebra el homenaje del emperador Carlos III además del santo patrón de la iglesia del pueblo, el y cura de Tungasuca, se reúnen para celebrar, tenía congregados en opíparo almuerzo a los más notables vecinos de la parroquia y algunos amigos de los pueblos, luego de haber comenzado la fiesta ingresa a dicho lugar, don Antonio de Arriaga, corregidor de la provincia de Tinta, un hombre engreído y que era muy odiado por el pueblo gracias a la forma abusiva de tratar a los indios, además de haber sido excomulgado solemnemente por autoridad eclesiástica.
Todos los presentes se pusieron de pie en señal de educación y este no retribuyo dicho gesto además de sentarse en la silla que ocupaba José Gabriel Condorcanqui en símbolo de irrespetuosidad hacia el, luego de esto dijo las siguientes palabras:
-No piense vuesa merced que me he pegado un trote desde Yanaoca sólo por darle saludes.
-Usiría sabe -contestó el párroco- que cualquiera que sea la causa que lo trae es siempre bien recibido en esta humilde choza.
-Huélgome por vuesa merced de haberme convencido personalmente de la falsedad de un aviso que recibí ayer, que a haberlo encontrado real, juro cierto que no habría reparado en hopalandas ni tonsura para amarrar a vuesa merced y darle una zurribanda de que guardara memoria en los días de su vida; que mientras yo empuñe la vara, ningún monigote me ha de resollar gordo.
-Dios me es testigo de que no sé a qué vienen las airadas palabras de su señoría -murmuró el cura, intimidado por los impertinentes conceptos de Arriaga.
-Yo me entiendo y bailo solo, Sr. D. Carlos. Bonito es mi pergenio para tolerar que en mi corregimiento, a mis barbas, como quien dice, se lean censuras ni esos papelotes de excomunión que contra mí reparte el viejo loco que anda de provisor en el Cuzco, y ¡por el ánima de mi padre, que esté en gloria, que tengo de hacer mangas y capirotes con el primer cura que se me descantille en mi jurisdicción! ¡Y cuenta que se me suba la mostaza a las narices y me atufe un tantico, que en un verbo me planto en el Cuzco y torno chanfaina y picadillo a esos canónigos barrigudos y abarraganados!
Y enfrascado el corregidor en sus groseras baladronadas, que sólo interrumpía para apurar sendos tragos de vino, no observó que José Gabriel y algunos de los convidados iban desapareciendo de la sala.
Al promediar las seis de la tarde es capturado cuando regresa en dirección de la villa de su residencia y se le dice las siguientes palabras:
-Dese preso vuesa merced -le dijo Tupac-Amaru, que era el que acaudillaba el grupo. Y sin dar tiempo al maltrecho corregidor para que opusiera la menor resistencia, le remacharon un par de grillos y lo condujeron a Tungasuca. Inmediatamente salieron indios con pliegos para el Alto Perú y otros lugares, y Tupac-Amaru alzó bandera contra España.
Al tenerlo cautivo le obliga a firmar unas cartas en las cuales le pide al cajero de tinta que le envié dinero y armas allí depositados con la explicación de que es para luchar contra un ataque de corsarios al puerto de Aranta. Así el rebelde obtiene, al inicio de su movimiento, 22.000 pesos, más algunas barras de oro, sesenta y cinco mosquetes y bestias de carga.
El primer acto revolucionario es ejecutar a Arriaga, sobre cuya conciencia pesan tantos crímenes contra los indios. Al pie del cadalso se lee una falsa proclama en el que el rey de España declara a reo culpable y, además ordena suprimir los abusivos impuestos que obligaba a pagar a todos los súbditos de tinta.
Al morir Arriaga, el inca anuncia que igual suerte correrán todos los corregidores español, que tanta miseria y explotación han llevado a indios y a criollos.
De esta forma comienza la revolución de Tupac Amaru II.
paginas de referencia:
http://books.google.com.pe/books?id=7bCeLdTCan4C&pg=PA207&dq=tupac+amaru&hl=es&ei=tKufTPCnDMO78gbAgaWgDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCYQ6AEwADgK#v=onepage&q&f=true
http://candelahp.perublog.net/
http://es.wikisource.org/wiki/El_corregidor_de_Tinta
paginas de referencia:
http://books.google.com.pe/books?id=7bCeLdTCan4C&pg=PA207&dq=tupac+amaru&hl=es&ei=tKufTPCnDMO78gbAgaWgDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCYQ6AEwADgK#v=onepage&q&f=true
http://candelahp.perublog.net/
http://es.wikisource.org/wiki/El_corregidor_de_Tinta
